史威登堡神学著作
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154.关于神性敬拜，他们说，他们承认人形式的神，因而承认我们的主。因为，凡承认人形式的宇宙之神的人都被我们的主接纳和引导。其他人则无法被引导，因为他们的思维没有一个形式。他们补充说，在天堂的事上，他们星球的居民通过与天使并灵人的某种直接互动得到教导；他们比其他人更容易被主引入这种互动，因为他们将肉体事物从自己的思维和情感中剔除了。我问他们当中的恶人是什么情况。他们说，在他们星球，任何人都不可胡作非为；人若有邪恶的想法和行为，就会遭到某个灵人的斥责；如果他坚持做坏事，这个灵人就会用死亡来威胁他。他若执意不改，就会失去知觉并死亡。该星球的人便以这种方式免遭恶人的骚扰。这种灵人也被差到我这里，像与恶人那样和我交谈。此外，他还在我的腹部造成一定程度的疼痛，声称这就是他向那些有邪恶想法和行为的人所行的；若他们执意不改，他就会以死亡威胁他们。他们又说，那些亵渎神圣事物的人会受到严厉惩罚。在惩罚灵到来之前，他们会看到这样的异象：一只青灰色的狮子张大下巴，好像要吞掉他们的头，把它从身体上撕下来。他们将惩罚他们的这个灵人称为魔鬼。
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4223.至于这种对应关系，事实上，尽管上述天堂的确与人体的器官形式本身相对应，据此可以说这些社群或那些天使属于脑部区域，或心脏区域，或肺脏区域，或眼睛区域等等，但他们主要对应于这些脏腑或器官的功能。对于这些器官或脏腑本身，真相是这样：它们的功能与它们的器官形式构成一体。事实上，离开形式，也就是实质，就无法想象功能；因为实质是它们存在所仰赖的主体。例如，离开眼睛就无法想象视觉；离开肺脏就无法想象呼吸。视觉靠着并通过眼睛这个器官形式存在，呼吸靠着并通过肺脏这个器官形式存在；这同样适用于其余的器官形式。因此，天上的社群主要对应于这些功能；并且它们因对应于这些功能，故也对应于这些器官形式；因为这一个与另一个如此不可分割和分离，以至于无论你说功能也好，还是说这功能所靠着和通过的器官形式也好，意思都一样。因此，与器官、部位和脏腑存在对应关系，是因为与功能存在对应关系。所以，当发挥功能时，器官也就被刺激。这在人所行的每一件事上都适用。当他想要这样或那样做，并以这样或那样的方式去做，并思想它时，器官就会作出回应，并且照着功能或功用的目的而回应；因为支配形式的是功用。
这一切表明，功用在人体的器官形式形成之前就已存在；并且功用产生并调节这些形式，使其适合自己，而不是相反。不过，一旦这些形式得以产生，这些器官得到调节，功用就从它们发出；于是表面上看，似乎形式或器官先于功用，而事实并非如此。因为功用从主流入，并且照着主排列天堂所凭借的次序和形式，因而照着对应关系经由天堂流入。这就是人诞生或形成并持续存在的方式。这再次表明，人（无论总体还是细节）与诸天堂的对应关系的起源。
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2996.人体内的一切事物与天上的事物都有一种对应关系，这在世上是一个极深的奥秘，但在来世却是每个灵人最清楚不过的事。事实上，人体甚至没有不对应于某种属灵和属天事物，或说天堂社群的最小部位或粒子。因为天堂社群照着属灵和属天事物的一切属和种而存在；它们合起来以这种模式被排列：它们类似一个人，并且在人的每一个细节上，无论内外，都类似一个人。这就是为何整个天堂也被称为大人；又为何我经常说，这个社群属于人体的这个部位，那个社群属于人体的那个部位，等等(956, 1385, 1525, 1977节)。之所以如此描述天堂，是因为主是唯一的人，天堂代表祂。而且，构成天堂的，是来自主的神性良善和真理；天使因在天堂而被说成是在主里面。然而，地狱里的人却在这个大人之外，并对应于不洁之物，以及身体疾病或瑕疵。
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